據(jù)臺灣島內(nèi)媒體中時電子報(bào)報(bào)道,著名書法家、書法研究者張光賓5月19日凌晨在臺北逝世,享壽102歲。
臺灣書法界泰斗張光賓先生。 新華社 圖
張光賓精研元代畫史,也是知名書法家,精擅書法五體。
張光賓,字序賢,號于寰,1915年生于四川省達(dá)縣。1942年考入國立藝專(中國美術(shù)學(xué)院前身)國畫科。在學(xué)時曾受業(yè)于黃君璧、傅抱石、潘天壽、豐子愷、李可染、高鴻縉諸名家,得傅抱石、李可染熏陶較多。
張光賓于1948年赴臺灣。
為了養(yǎng)家,張光賓投身軍旅20年,年過半百才得以從事自己喜歡的書畫研究工作,因其底子深厚、個性謙沖,不多久即奠定“元代書畫史的活字典”的地位,在臺北故宮博物院書畫處工作19年。
張光賓書法研究出名的一個例子是解決有關(guān)元代大畫家黃公望《富春山居圖》的爭論。
臺北故宮博物院藏的《富春山居圖》有兩件,分別是子明卷和無用師卷,作者均指向元代大書畫家黃公望。此畫完成于黃公望八十二歲,受贈對象是一位無用和尚,是元代書畫代表作。
清朝年間,《富春山居圖》子明卷先收入清宮,乾隆皇帝十分喜愛,并題詩賦詞于上。次年,無用師卷也收入宮中,從而在畫壇產(chǎn)生兩卷的真假之論。乾隆親自定下子明卷為真跡的判斷,群臣無人敢反對。
上個世紀(jì)三十、四十年代,著名書畫鑒定家徐邦達(dá)、吳湖帆認(rèn)為無用師卷才是真跡,而現(xiàn)藏于大陸的《剩山圖》應(yīng)為《富春山居圖》無用師卷的前段。1974年,學(xué)者徐復(fù)觀則持相反意見,徐文一出,引發(fā)許多學(xué)者撰文發(fā)表看法。
張光賓從地方志查證“富春山居”并非指“富春山”,而是山城富春(現(xiàn)今杭州富陽),間接指出徐復(fù)觀文章中的錯誤。他的立論嚴(yán)謹(jǐn),獲得學(xué)界認(rèn)同。
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