“身處異鄉(xiāng)為異客，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。”客家人從土地肥沃、一馬平川的中原南遷，篳路藍(lán)縷、飽嘗艱辛，來(lái)到山巒起伏之地求生存。既為客，需御外侮、圖發(fā)展、繁衍生息，于是聚族而居。由此衍生出諸多以姓氏、宗族為載體的客家文化，族田賑學(xué)禮俗便是其中之一。

　　在贛南客家地區(qū)，興建有許多規(guī)模宏大的以某太公命名的宗祠，并推舉出族長(zhǎng)、理事長(zhǎng)、禮儀生等負(fù)責(zé)人，應(yīng)對(duì)族內(nèi)的紅白喜事、內(nèi)外糾紛等事宜。為維持正常運(yùn)作，宗祠公堂內(nèi)設(shè)有族田、置有祖山，可收獲租金，也收取男丁錢(qián)，每年的收入支出，應(yīng)經(jīng)理事會(huì)討論決定，并建賬公布。其中有一筆支出，為本宗祠各支系宗親所贊允，這就是賑學(xué)義舉。所謂賑學(xué)，就是公費(fèi)辦私塾，公費(fèi)選送特優(yōu)子弟去高等學(xué)府深造，培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之材。宗親們努力踐行中原先祖那種“耕豐讀榮”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)理念。宗祠內(nèi)顯眼位置懸掛的一塊塊學(xué)位、官位匾額，便是榮宗耀祖、昭示后人、催人奮進(jìn)的炫目標(biāo)志，也是歷朝歷代客家人公堂上以族田成功賑學(xué)的歷史印記。

　　我的父親就享受過(guò)族田賑學(xué)的待遇。小時(shí)候，父親聰明活潑，被本房眾親送到九堡鄉(xiāng)壩溪的西關(guān)私塾念書(shū)。后因成績(jī)優(yōu)異，又由公堂上送到瑞金綿江中學(xué)（瑞金一中的前身）讀書(shū)。否則窮人家的苦孩子，一般是上不起學(xué)的。有了文化，就要回報(bào)社會(huì)。父親在蘇區(qū)時(shí)期當(dāng)過(guò)壩溪列寧小學(xué)的老師，教了兩年書(shū)。解放后，被國(guó)家安排到九堡食品站任出納。他寫(xiě)得一手漂亮的小楷毛筆字，特別是會(huì)左手算盤(pán)右手辦公，寫(xiě)寫(xiě)算算又快又準(zhǔn)。下班回家，他又常為鄰里調(diào)解糾紛、主持公道，深受鄉(xiāng)親們敬重。

　　無(wú)獨(dú)有偶，我的岳父歐陽(yáng)瑞，也是由公堂供其讀書(shū)進(jìn)取的。他從小聰明伶俐，讀私塾年年名列前茅，但因家貧，無(wú)法外出深造。宗祠中的各位頭人認(rèn)為他是好苗子，值得培養(yǎng)，便動(dòng)用族田租金，送去江西臨川讀初中。他以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，又被福建上杭師范學(xué)校錄取。于是，公堂上繼續(xù)送他深造。學(xué)業(yè)完成后，我的岳父成了一名德才兼?zhèn)涞暮美蠋煛＝夥藕笤邳S柏小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，后輾轉(zhuǎn)至象湖上洋小學(xué)、萬(wàn)田小學(xué)、九堡羊角小學(xué)等學(xué)校任教。他擅長(zhǎng)寫(xiě)美術(shù)字、打籃球，愛(ài)好文藝。每當(dāng)寒假回到潔源，本村的宣傳隊(duì)立馬請(qǐng)他去做導(dǎo)演，為文藝骨干排練節(jié)目，活躍農(nóng)村的政治文化生活。工作中，他還很關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，關(guān)愛(ài)學(xué)生的生活，曾為離校十多里的麻地學(xué)子解決住宿問(wèn)題；讓居住石螺嶺的學(xué)生與自己在羊角小學(xué)同吃同住。可惜的是，1968年，岳父在羊角小學(xué)任教期間因病不幸英年早逝，年僅43歲。那時(shí)我與妻子尚未談婚，故未能與他謀面，實(shí)為人生的一大憾事。

　　時(shí)光穿越至現(xiàn)代社會(huì)，族田賑學(xué)禮俗早已廢止。但瑞金范圍內(nèi)的每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族的大祠堂均成立了理事會(huì)，推舉出德高望重的族人為理事會(huì)主任、副主任，他們傳承歷史義舉，在沒(méi)有族田族山，無(wú)公堂費(fèi)收益的情況下，采取收鴻丁（男丁）款或動(dòng)員捐資等辦法，籌集資金，為修繕祠堂、清明祭祖、節(jié)日文藝等活動(dòng)作經(jīng)費(fèi)。特別是每年的秋天開(kāi)學(xué)季，斥巨資獎(jiǎng)勵(lì)本族考上清華、北大等國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)的優(yōu)秀子女。舉全族之力，做培養(yǎng)國(guó)家棟梁之材的堅(jiān)強(qiáng)后盾，成為新時(shí)代的一種賑學(xué)模式。無(wú)論世事如何變遷，耕讀傳家、崇文重教依然是客家人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)。